\u201cBen \u00f6yle yapmayaca\u011f\u0131m.\u201d
\u201cB\u00f6yle hocal\u0131k m\u0131 olur?\u201d
\u201cBu sistem de\u011fi\u015fmeli.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Akademiye ilk ad\u0131m\u0131 atan bir\u00e7ok ki\u015fi, i\u00e7inde bulundu\u011fu d\u00fczenin adaletsizliklerine, e\u015fitsizliklerine, hiyerar\u015fisine kar\u015f\u0131 bir mesafe koyar. Bu mesafe, zamanla bir ele\u015ftiriye, sonra ‘belki’ bir m\u00fccadeleye d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Ancak ne zaman ki bu ki\u015filer sistemin bir par\u00e7as\u0131 olur, k\u00fcrs\u00fcye \u00e7\u0131kar, j\u00fcriye oturur, dan\u0131\u015fman olur, proje yazar\u2026 i\u015fte o zaman reddettiklerini fark etmeden yeniden \u00fcretmeye ba\u015flar. Yani yukar\u0131 \u00e7\u0131kan merdiveni atar. \u00c7ay servisi yapt\u0131r\u0131r, \u00f6\u011frenciye\/ast\u0131na tepeden bakar, hiyerar\u015fideki yerini her daim hat\u0131rlat\u0131r. Unvan\u0131 hayat\u0131 olur, ad\u0131n\u0131n bir k\u0131ymeti kalmaz.<\/p>\n\n\n\n
Bu yaz\u0131da tam da bu paradokstan s\u00f6z edece\u011fim: redd-i miras\u0131n zorlu\u011fundan.<\/p>\n\n\n\n
Miras nedir? Miras\u0131 reddetmekse zor. Zira atalar\u0131n\u0131z size y\u00fckl\u00fc bir bor\u00e7 b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece size kalan miras\u0131 reddetmek nas\u0131l ak\u0131l kar\u0131 de\u011filse, “kurulu d\u00fczenimiz var yi\u011fenim” anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 y\u0131kmak da kolay de\u011fil. “Ben \u00e7ektim, \u015fimdi \u00e7ektirece\u011fim” \u00e7ok cazip. Ezme s\u0131ras\u0131n\u0131n kendisine gelmesini beklemek de \u00f6yle.<\/p>\n\n\n\n Bourdieu\u2019n\u00fcn habitus kavram\u0131 tam da burada devreye giriyor. Bize ait sand\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir\u00e7ok karar, asl\u0131nda i\u00e7inde yeti\u015fti\u011fimiz alan\u0131n, s\u0131n\u0131f\u0131n, kurumun kodlar\u0131yla \u015fekilleniyor. Akademi yaln\u0131zca \u00f6\u011freten bir yer de\u011fil, ayn\u0131 zamanda \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bi\u00e7imde yeniden \u00fcreten bir alan. Burada ge\u00e7enlerde Praksis’te (67) okudu\u011fum Muammer Kaymak Hoca’n\u0131n Akademik Kapitalizm: \u00dcniversitede Sermayenin Ger\u00e7ek Boyunduru\u011fu makalesinden bir al\u0131nt\u0131 yapay\u0131m: <\/p>\n\n\n\n Geleneksel \u00fcniversite de kapitalist formasyonun bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Elitist ve tutucu olmas\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ezici \u00e7o\u011funlu\u011fu erkeklerden olu\u015fan patriyarkal bir kurumdur. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Yani “nerede o eski akademiler yi\u011fenim”ler \u00e7ok da do\u011fru de\u011fil. Akademi hep b\u00f6yle bir yerdi. Hala b\u00f6yle bir yer. Kal\u0131rsa 100 y\u0131l sonra da b\u00f6yle bir yer olacak. <\/p>\n\n\n\n Ger\u00e7ek bir redd-i miras m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc? Ger\u00e7ek bir redd-i miras i\u00e7in \u00f6nce kendimizi tekrar eden yap\u0131lar i\u00e7inde tan\u0131mam\u0131z gerek. Otoriteyi taklit etmeden nas\u0131l yol g\u00f6sterilir? Sessizlik k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc s\u00fcrd\u00fcrmeden nas\u0131l dayan\u0131\u015fma kurulabilir? Bilgiyle tahakk\u00fcm kurmadan nas\u0131l birlikte \u00f6\u011frenilir?<\/p>\n\n\n\n Akademide de\u011fi\u015fim sadece yeni ku\u015faklarla de\u011fil, yeni kal\u0131plarla m\u00fcmk\u00fcn. Ayn\u0131 davran\u0131\u015f bi\u00e7imlerini s\u00fcrd\u00fcrerek, sadece yeni isimlerle yeni kadrolar olu\u015fturarak d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm sa\u011flanamaz. Miras\u0131 reddetmek, onu tan\u0131makla, y\u00fczle\u015fmekle, onun yerine ne koyaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmekle ba\u015flar. Aksi halde, reddetti\u011fimizi sand\u0131\u011f\u0131m\u0131z her \u015feyi bir g\u00fcn ba\u015fka birinin g\u00f6z\u00fcnden yeniden g\u00f6r\u00fcr\u00fcz: \u201cSen de ayn\u0131s\u0131n\u0131 yap\u0131yorsun.” XOXO.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cBen \u00f6yle yapmayaca\u011f\u0131m.\u201d\u201cB\u00f6yle hocal\u0131k m\u0131 olur?\u201d\u201cBu sistem de\u011fi\u015fmeli.\u201d Akademiye ilk ad\u0131m\u0131 atan bir\u00e7ok ki\u015fi, i\u00e7inde bulundu\u011fu d\u00fczenin adaletsizliklerine, e\u015fitsizliklerine, hiyerar\u015fisine kar\u015f\u0131 bir mesafe koyar. Bu…<\/p>\n
<\/strong>Buradaki miras, yaln\u0131zca bir akademik gelene\u011fi veya bilimsel yakla\u015f\u0131mlar\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bir davran\u0131\u015f bi\u00e7imini, bir dili, bir g\u00f6rme ve de\u011ferlendirme \u015feklini ifade ediyor. Akademideki miras sadece bilgi \u00fcretme bi\u00e7imleriyle de\u011fil, bu bilginin nas\u0131l aktar\u0131ld\u0131\u011f\u0131yla, kimin konu\u015fabildi\u011fiyle, kimin susturuldu\u011fuyla da ilgili. Bu y\u00f6n\u00fcyle, miras dedi\u011fimiz \u015fey \u00e7o\u011fu zaman fark\u0131nda bile olmadan i\u00e7selle\u015ftirdi\u011fimiz, tekrar etti\u011fimiz bir d\u00fczen anlam\u0131na geliyor.<\/p>\n\n\n\n\n
<\/strong>Bu noktada benim s\u00f6ylemeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m redd-i miras yaln\u0131zca ideolojik ya da s\u00f6ylemsel bir duru\u015f de\u011fil. Ayn\u0131 zamanda davran\u0131\u015fsal bir kopu\u015f. Sadece \u201cbu b\u00f6yle olmamal\u0131\u201d demek de\u011fil de \u201cben b\u00f6yle davranmayaca\u011f\u0131m\u201d diyebilmek, ama bunu eyleme de ge\u00e7irebilmek gibi. Elbette bu karar\u0131n da bir bedeli var. \u00c7\u00fcnk\u00fc sistem her daim kendi i\u00e7 tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumak \u00fczere davran\u0131\u015flar\u0131 hizaya \u00e7ekiyor. D\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kanlar\u0131 ya g\u00f6r\u00fcnmez k\u0131l\u0131yor ya da zamanla ehlile\u015ftiriyor.<\/p>\n\n\n\n